4/6
創世記
第六十二篇 生命沒有成熟
（3）生命沒有成熟而死
創世記二十五章的用意是要顯示亞伯拉罕在生命上沒有成熟。他沒有成熟而死，因為我們看見，他死時沒有祝福任何人。亞伯拉罕雖然好，但他在神聖生命裏沒有成熟。我們欣賞他是對的，但我們必須認識他有一大缺欠。他蒙召，有信心，活在與神的交通裏，但用新約的話說，他沒有彀多的變化。
變化是甚麼？我要再用石化木為例來說明。當水流經木頭，木頭的元素被帶走，礦物的元素加進原處。當礦物的元素作到木頭裏面，木頭就變化成了石頭。這就是石化。我們是木頭，活水的流必須把我們天然的成分帶走，並將一切神聖、屬天、聖別、屬靈的元素帶到我們裏面。這樣我們就有了變化。
你若再從創世記二十三章讀到二十五章，你會看見亞伯拉罕不是完全變化的人。他活在與神的交通裏，並且照神的引導行動，但他沒有完全變化。相反的，他再娶妻，用被神對付過的肉體，又生出六個『以實瑪利』來。雖然我們必須像亞伯拉罕，但我們需要看見，他本身不是一個完整的榜樣。
（4）與撒拉同埋在麥比拉洞裏
無疑的，亞伯拉罕是在信心裏死的。他的兩個兒子以撒和以實瑪利，把他埋葬在麥比拉洞裏，（創二五9～10，）那洞是他為撒拉買的。（創二三。）他的兒子必定是照著他的意願把他埋葬在那裏。
（六）需要雅各和以撒作他的完整
亞伯拉罕雖然好，但他並不完整。他必須藉雅各和以撒的一生來得著完整和完全。按照神聖記載的含示，亞伯拉罕、以撒、雅各不是三個分開的個人。同樣，他們的神－亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也不是三位神，而是一位三一神。在亞伯拉罕身上我們看見父神，在以撒身上我們看見子神，在雅各身上我們看見靈神。父、子、靈，三而一，乃是獨一的三一神。同樣的原則，亞伯拉罕、以撒、雅各是三一的人，他們是三而一，在生命的經歷上是一個完整的人。
（1）雅各的蒙揀選
在亞伯拉罕的記載裏，我們看到呼召的事。然而按照神的啟示，呼召不是第一項。神的揀選在神的呼召之前。當亞伯拉罕在迦勒底拜偶像的時候，那是神呼召的時候，不是神揀選的時候。神的揀選是在創立世界以前。在已過的永遠裏，亞伯拉罕已蒙揀選；在迦勒底他纔蒙召。但亞伯拉罕蒙揀選的記載在那裏？乃是在創世記二十五章雅各蒙揀選的記載裏。亞伯拉罕本身沒有蒙揀選，他的蒙揀選是在雅各的蒙揀選裏。亞伯拉罕的生命沒有完全的起頭，也沒有完整的結束，因為他既沒有蒙揀選，也沒有在生命上成熟，這兩者都在雅各身上。換句話說，就生命的經歷而言，亞伯拉罕本身在神眼中不是一個完整的人，他需要雅各和以撒。亞伯拉罕、以撒、雅各，這三個人代表一個完整人的屬靈經歷。在雅各一生的記載裏，沒有題到蒙召。雅各在何時何地蒙召？他在創世記十一章與亞伯拉罕一同蒙召，正如亞伯拉罕在雅各裏面蒙揀選一樣。在亞伯拉罕身上我們清楚看見神的呼召，但沒有看見揀選，也沒有看見生命的成熟。
在創世記二十五章有三個家譜：基土拉眾子的家譜，（創二五2～4，）以實瑪利眾子的家譜，（創二五13～16，）以及以撒的家譜。（創二五19～26。）在前兩個家譜中，沒有一個人蒙神揀選。基土拉的眾子或以實瑪利的眾子都沒有蒙神揀選。連以撒所生的以掃也沒有蒙揀選。這一章所題名的人中，只有一個蒙揀選－雅各。這三個家譜放在同一章，有一個確定的目的、顯明神棄絕怎樣的人，揀選怎樣的人。神揀選最頑皮的人雅各，他名字的意思是抓奪者，抓腳跟的人。我們若是神，絕不會揀選這樣一個頑皮、抓奪的人。然而雅各是神所揀選的。在這一章我們看到亞伯拉罕所生的不是神所要的。他的六個兒子，沒有一個是神所揀選的，他白白生了他們。同樣，以實瑪利的後裔也沒有一個蒙神揀選。以撒在結婚二十年之後，『因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』（創二五21。）利百加生了雙胞胎，老二是神所揀選的。這章記載二十多人的出生，除了一個之外都不算數。在這章神似乎對亞伯拉罕說，『你憑著肉體生了許多孩子，但都是白生的；凡從你肉體所產生的，沒有一個是我所揀選的。』
二十五章啟示，沒有成熟的生命總是徒勞無益。我們的生命若不成熟，雖然可以相當活躍，作許多事，但一切勞苦都是徒然，沒有一樣是按照神的揀選。亞伯拉罕是個可愛的聖徒，有很好的生活，但他的生命不成熟，作了許多徒勞的事。凡出於他肉體的，沒有一樣是神所揀選的。你要有這樣的一生麼？藉著亞伯拉罕一生的記載，我們看見他並不完整。他需要雅各和以撒使他完整並完全。就如本章所啟示的，為著他的完整和完全，他需要雅各的蒙揀選。