4/5
創世記
第六十二篇 生命沒有成熟
聖經是一本完整的啟示，這啟示的內容是神永遠的目的。我們曾多次指出，神永遠的目的是要將祂自己作到一個團體的人裏面，使祂在宇宙中得著團體的彰顯。我們若要正確領會聖經任何一部分，都必須記住這件事。
在本篇信息中我們要來看創世記二十五章。許多年前，我不喜歡這章的前一段。但聖經裏既沒有廢話，這章的前一段必定很有意義。我們若不把聖經啟示的目的擺在面前，就無法看見創世記二十五章這段話的意義。靠著主的憐憫，祂已經給我們看見這段話的深奧。
創世記和羅馬書都清楚的告訴我們，亞伯拉罕生以撒的時候已經非常老邁。羅馬四章十九節說，亞伯拉罕想到自己的身體如同已死。但在以撒出生四十年以後，亞伯拉罕又娶了妻，（創二五1，）當他一百四十歲的時候，還生了六個兒子。（創二五2。）我們怎能解釋這事？他在一百歲時若是已經老邁如同已死，到一百四十歲再娶時，一定更像死人了。在二十三章撒拉死了，並且埋葬了，在二十四章亞伯拉罕為以撒娶妻，在二十五章他自已又娶了妻。這是甚麼意思？
創世記二十五章也包含雅各和以掃出生的記載。為甚麼聖經把這樣美妙的事，和亞伯拉罕的妾所生六個兒子的名字記載在同一章？亞伯拉罕六個兒子的記載是消極的，雅各和以掃出生的記載卻是積極的。如果你寫這一章，你會把這兩段記載放在一起麼？我們沒有一個人會這樣寫。然而按著聖靈的默示，這事必定非常有意義。
（五）生命沒有成熟
我們若思想這些事，在我們靈裏深處會領悟，聖靈在這一章的用意，是要顯示亞伯拉罕還不是生命成熟的人。他肉身的生命雖然老邁，屬靈的生命卻還沒有成熟。
我們看過，神的目的是要將祂自己作到一個團體的人裏面，使祂能得著團體的彰顯。為著完成這目的，神創造了諸天、地、以及那有靈作接受器官的人。（亞十二1。）這人是照著神的形像造的，為要彰顯祂，並有祂的管治權，以代表祂來掌權。在創世記三章，我們看見撒但把他自己注射到人裏面，人就墮落了。從創世記三章到十一章，人至少有四次墮落。第四次墮落以後，神來呼召亞伯拉罕脫離墮落的族類，並設立他作蒙召族類的父。神使亞伯拉罕成為蒙召族類的父，用意是要把祂自己作到這個族類裏面，以達成祂的目的。神雖然沒有機會把祂自己作到受造族類，就是亞當族類裏面，但現在祂有機會把祂自己作到蒙召族類，就是亞伯拉罕族類裏面。從創世記十一章下半到二十五章上半的記載，顯示神在亞伯拉罕這人身上作了多少工。雖然如此，到了亞伯拉罕一生記載的末了，我們有沒有看到一個生命成熟，在各面彰顯神的人？沒有。亞伯拉罕還不是這樣的人。
很多基督徒過於欣賞亞伯拉罕。我雖然也敬重亞伯拉罕，我並不輕視他，但我必須指出，正如創世記的記載所指明的，他在神聖生命裏並沒有成熟。創世記二十四章很美妙，但這不是亞伯拉罕生命的美妙，乃是他作為的美妙。亞伯拉罕作了一件美妙的事，為他兒子選娶了正確的妻子。但緊接著，他自己又娶了妻。創世記二十五章不是說，『亞伯拉罕為以撒娶了一個好妻子之後，他和他們在耶和華面前又活了三十多年。有一天，他叫以撒和利百加來。按手在他們頭上，祝福他們，就到主那裏去了。』這段記載若是這樣，我們都要讚賞說，『這裏有一個生命成熟的聖徒。』生命成熟的證明是甚麼？就是祝福別人。當我們年輕的時候，我們從別人接受祝福。當我們成熟的時候，我們就祝福別人。亞伯拉罕雖然老邁，卻沒有祝福任何人。這證明他的生命沒有成熟。
（1）撒拉死後娶了基土拉
創世記二十五章不是記載祝福，乃是記載再婚。亞伯拉罕在撒拉死後又娶了基土拉。再婚是生命成熟的記號麼？絕對不是。
（2）在以撒之後生了六個兒子
亞伯拉罕的一生可分為三段：以實瑪利的一段，以撒的一段，以及六個兒子的一段。以實瑪利是憑著亞伯拉罕的肉體生的，以撒是憑著神的恩典生的；那六個兒子怎樣？他們更是憑著肉體生的。在以實瑪利出生之後，亞伯拉罕的肉體受了對付，恩典來頂替了肉髏。但以撒出生長大之後，亞伯拉罕的肉體又開始活躍。在頭一段，以實瑪利的一段，亞伯拉罕的肉體是一倍，但在第三段，六個兒子的一段，他的肉體是六倍－加強了六倍。年輕的肉醴只生出一個以實瑪利，年老的肉禮生出六個兒子。
聖經是誠實的，告訴我們亞伯拉罕娶了基土拉，從她生了六個兒子。但亞伯拉罕知道神的旨意，創世記二十五章五節說，『亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。』以撒是獨一的後嗣，是神所揀選、所指定、所設立的後嗣；其他的兒子沒有一個算為後嗣，（創二五6，）因為他們都是妾所生的，和以實瑪利一樣為神所棄絕。亞伯拉罕有兩個妾，第一個生了以實瑪利，第二個生了六個兒子。但他們沒有一個是神所要的。在以撒出生前後，亞伯拉罕都作了神所不要的事，這樣的生命怎能說是成熟的？