12/8-12/14（第四到六天）
出埃及記
第一百一十八篇 祭司的衣服（三）
六樣物件
根據二十八章一至四節，祭司必須穿上一種特別的衣服。今天凡在軍中服役的人都必須穿上適當的制服。同樣的原則，舊約裏的祭司是一班事奉的人，也必須穿上為祭司精心設計的衣服。出埃及記二十八章四節指明這些衣服包含了六樣物件：『所要作
的，就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。』
胸牌是用十二塊寶石鑲在金子裏作成的。以弗得在胸牌底下，希伯來字的以弗得就是繫住的意思。祭司所穿的衣服與背心很相像。以弗得與肩帶和胸牌相連。外袍是一件長衣，從肩膀直垂到腳，把祭司的身體完全遮蓋住。神要求祭司完全遮蓋起來，身體上沒有一部分是赤裸的。內袍是甚麼很難說，它比外袍還要短，也許不超過膝蓋。因此，內袍好比一件短上衣。除了這四樣物件以外，還有冠冕和腰帶。冠冕是遮蓋頭的，而腰帶是用來束腰的。
基督的彰顯
在要來的信息中，我們會詳細地來看祭司衣服的這些物件。我在本篇信息中所關切的，乃是我們對於祭司衣服的意義有一個概略的認識。
祭司的衣服表徵那些作祭司事奉神的人必須有一種彰顯。祭司的衣服可以比喻為警察所穿的制服。我們看見一個人穿著警察的制服，就知道他是一位警察。警察的制服就是他的彰顯；法官在法庭上所穿的袍子也是這樣。警察的制服和法官的袍子都說明了衣服表徵彰顯的事實。照新約來看，祭司的衣服乃是表徵基督的彰顯。祭司的衣服每一方面都是表徵基督的特質或美德。因此，祭司的衣服就是事奉的人把基督彰顯出來。
（一）使祭司有資格來事奉
作為祭司彰顯的祭司袍乃是他們的資格。如果祭司穿著其它的衣服，就沒有資格作祭司來事奉。我們可以再用警察制服來作比方。警察值勤的時候，必須穿上合式的制服，制服使他有資格來服勤。如果警察穿著別的衣服，甚至穿上非常精緻、昂貴的衣服，也沒有資格。要有資格，他就必須穿上警察的制服。同樣的原則，基督的彰顯也使我們有資格作祭司來事奉。我們也許說我們是祭司，但我們有基督的彰顯使我們彀資格作祭司來事奉麼？我們有沒有資格作祭司是在於我們有沒有基督的彰顯。這個彰顯就是我們的資格。
▌第五天
（二）使祭司成聖
祭司的衣服也使祭司成聖。這些衣服把他們從其他的人中分別出來。穿制服的警察也是這樣。警官的制服把他們從其他的人中分別出來。如果一個人穿著警察的制服近前來對你說話，你定規會尊敬他。但如果一個人沒有穿著合式的制服，想要和警察一樣地行動，你就不會對他有同樣的敬意。因為這個人沒有制服所表徵的資格，他沒有因服裝而與別人有所不同。為這緣故，人就認為他和別人沒有兩樣。照樣，祭司因著
他們的衣服而成聖，分別歸神。出埃及記二十八章三節說：『給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。』這一節的成聖意思是說，為著神獨一的目的而分別歸祂。祭司因著基督的彰顯而成聖。如果我們彰顯基督，這個彰顯就會使我們有資格，並且使我們成聖。
出埃及記二十八章二節和四節說到『聖衣』。三節說，亞倫的衣服使他分別為聖，可以給神供祭司的職分。『聖』和『成聖』這些詞表明神的祭司應當分別歸神，為著祂的目的而分別出來。這樣分別出來就是聖潔的，是成聖的。
為榮耀，為華美
（一）基督神性的榮耀
出埃及記二十八章二節說：『你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。』『榮耀』和『華美』這些詞是包羅萬有的。『為榮耀』這個片語的意思就是把基督的神性彰顯出來。（約一14，來一3，約十七22。）『為華美』的意思就是把基督的人性彰顯出來。（路二四19。）這裏的榮耀是指基督的神性。我們把基督彰顯出來，其中必須有些神聖性情的東西。這種神聖的性情是由金子所豫表的，金子乃是祭司衣服的一部分。金子的成分乃是衣服的一部分，這件事實豫表神聖的性情乃是基督彰顯的一部分。祭司必須彰顯基督的神性。
如果我們仔細地來讀四福音，我們就會看見，拿撒勒人耶穌雖然過著屬人的生活，但在祂的人性裏卻有神榮耀的彰顯。這意思是說，在祂的為人生活裏有神性，就是祭司衣服上的金子所豫表的。主耶穌的確彰顯了神的榮耀。約翰一章十四節說：『我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。』門徒見過耶穌的榮光，正是神獨生子的榮光。不但如此，希伯來書一章三節也說，基督是神榮耀所發的光輝。這意思是說，祂把神和神聖的特質彰顯出來了。
（二）基督人性的華美
祭司的衣服為榮耀，也為華美。二十八章二節的華美是指基督人性的彰顯。基督的神性是為著榮耀，而祂的人性乃是為著華美。四福音啟示出在主耶穌的生平和日常生活中，我們能彀看見神聖的榮耀，也能彀看見屬人的華美。在主身上，神性、人性非常積極地調和了起來。它們交織在一起，就像把織物編成一種特殊款式的織品。在主耶穌身上，神聖的榮耀已經組織到屬人的華美裏。因這緣故，我們在祂身上看見了神聖的榮耀，也看見了屬人美德的華美。
彼得前書二章九節說：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德（或卓越，特質）。』在英文欽定本裏繙作『稱讚』的希臘字更好是繙作特質、卓越或美德。這裏包含了基督神聖的榮耀和屬人的華美。彼得前書二章九節的美德或卓越就是神聖的榮耀、神聖的特質，以及屬人的華美、屬人的美德。
▌第六天
倘若我們活基督，讓基督從我們裏面活出來，基督就要得著彰顯。如果我們有這樣的彰顯，別人就會曉得在我們的生活中有些榮耀的東西。同時他們會覺得，在我們的日常生活中，有屬人美德的華美彰顯。在基督的彰顯裏，能彀看見神聖的榮耀以及屬人的華美。
主耶穌一生三十三年半之久，彰顯了神聖的榮耀和屬人的華美。祂在地上的生活，每時每刻，事實上每一分鐘都帶著這個彰顯。神聖的榮耀和屬人的華美連片刻也沒有離開過祂。
彰顯基督的生命
然而在這一點上，我們常常和主耶穌不同。我們也許早晨彰顯了主的榮耀和華美，但到後來我們可能會把一些相當可憐卑下的東西彰顯出來。那時好像神聖的榮耀離開了，屬人的華美也消失了。我們沒有這樣的彰顯，反倒顯出墮落的天然生命。我必須承認我的經歷常是這樣。在這件事上我們都是一樣，我們都害了同樣的屬靈疾病，在我們中間只有程度上的不同罷了。
因著我們時常彰顯墮落的天然生命，而沒有彰顯基督和神聖的榮耀、屬人的華美，我們就需要仰望主的憐憫，謙卑自己，禱告說：『主阿，憐憫我。我曉得我應當把你和神聖的榮耀、屬人的華美彰顯出來。但是主，你知道我常常沒有把你和你的榮耀、華美彰顯出來。主阿，憐憫我，賜給我恩典，使我一直聯於神聖的榮耀和屬人的華美。主阿，我不要離開你神聖的特質和屬人的美德，我需要這樣的生命好使我成聖，並有資格在祭司體系的裏面。』
我盼望強調這件事實：實際上使我們成聖，並使我們成為祭司體系的，乃是彰顯基督和神聖榮耀、屬人華美的生命。每當神聖的榮耀和屬人的華美沒有從我們裏面彰顯
出來時，我們立刻就離開了祭司體系，離開了祭司團體的身體。如果情形是這樣的話，我們就不在建造裏面了。但每當我們把神聖的榮耀調和著屬人美德的華美彰顯出來時，我們就真在建造裏面，我們就建造在一起成為祭司的體系。
在我們的生活裏彰顯出來的不僅僅是道理的事；而是相當在實際和經歷方面的事。如果你想想你的經歷，你就會曉得，每當你離開其他的聖徒，單獨自處的時候，你立刻就彰顯出墮落、天然的生命，而顯不出基督和神聖的榮耀、屬人的華美。在世俗辦公室裏工作的人沒有把神聖的榮耀和屬人的華美彰顯出來，連那些傳道的人也可能沒有這樣的彰顯。甚至那些愛主、愛這個職事、願意在這個職事的事奉上有幫助的人，也可能沒有和別人真正建造起來。反之，有些人是單獨而孤僻的。每當我們與聖徒們隔絕的時候，我們就不再顯出神聖的榮耀與屬人的華美了。
我們讚美主，在教會生活裏，祂實在恩待了我們。眾教會裏的弟兄姊妹的的確確是一。因此，在主的桌子面前，我們能彀宣告我們的合一，然而，至少有些時候我們在
事奉上沒有彰顯出神聖的榮耀和屬人的華美。這意思是說，我們沒有穿上祭司的衣服，就是為榮耀、為華美的聖衣。倘若我們缺少神聖的榮耀和屬人的華美，那麼我們就沒有祭司的體系，因為我們沒有祭司體系所需的資格與成聖。我盼望我們得著這些話的幫助，重新考量我們的情形和光景。